- 紐約的兩種溫度 by KUMIKO (July 4, 2007)
- 關於邱律爾的《羈泊人間的孤獨遊魂》攝影記實 / 張光琪 (July 4, 2007)
攝影之眼的觀察，往往使人們看到非生理視覺之視見，在最不起眼的微小之處，截取那肉眼不察，卻不經意存在的意識。 詳全文•••
- 藝術歸宿 / 許忠英 (Dec 22, 2006)
還有無數的藝術家，用一輩子的深情創作，在體力漸衰，日薄西山的晚年，最不捨的可能就是自己心血的結晶，自己的最愛，不知情歸何處，誰來珍惜？ 詳全文•••
- 錢與藝術 / 許忠英 (Dec 14, 2006)
銅臭與藝術好像對立，但俗話說：「錢不是萬能，沒有錢卻是萬萬不能。」沒有錢只要文化藝術，如無米之炊難為巧婦
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- 「聖所」Sanctuary / 譚力新 (Oct 24, 2006)
在到處皆是回聲卻沒有確切定位的場域裡，延續的是暫時且無以數計的神聖庇護之地，而這即是我所謂的「聖所」。
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- 黑暗母體 / 張光琪 ( Sep 25, 2006)
在黑暗母體的啟發與涵蓋中，不管是繪畫或是古典、數位照片（性）的意義，都逃脫不了類同於「定論」的分歧命運，但是，唯有這無可替代的個人經驗摸索過程，提供了堅實的藝術本質基調。 ••• 詳全文
- 李建中現代畫受肯定 / 許忠英 ( Dec. 5, 2006)
- 苦命藝術家 / 許忠英 ( Sep. 20, 2006)
在藝術的領域裡，從事自己熱愛的工作，就是幸福人生。其實藝術能賣錢，就是肯定與榮耀，隱晦不明、前景黯淡的藝術生涯，已不合時代潮流••• 詳全文
- 自由的手 / 一位來自東方的雕塑家王濟達 ( June 20, 2006)
在這樣一個虛擬的物質世界裡，雕塑將會忠實而生動地紀錄人類情感世界的軌跡，他的那雙天才的手與時代一同呼吸，自由自在地表達他的理念••• 詳全文
- 醜舊回眸一笑 / 論黃步青蟬蛻物象的能力 (April 21, 2006)
材質之使用在藝術的表現上，最難也最好的是各盡其才而又相互輝映。一件藝術品的意境是材質以本色與藝術家的精神相會聚。物與物，材與材，人與人，人與物與材，也因各自燦放應有的能量而成就大德••• 詳全文
- 在疾風中屹立 / 楊皓 (April 19, 2006)
“藝術不能左顧右盼，不能隨波逐流，所謂主流，並不意味著你一定要一窩蜂地攀附或投入，我們可以不進入主流，我們為什么一定要進入主流呢？藝術是個人的事情，保留自己的痕跡，忠實於自己的理念，以臻於自我完善，才是我的宿愿。” 詳全文
- 經驗、重覆與照片 / 張光琪 (April 11, 2006)
"You Take the Shot, We do the Rest"「你只管拍，其他的交給我們 」，柯達公司在推出第一台傻瓜相機所用的標語，指向了拍照這件事一去不返的「進步」，照相機因此成為人們於日常生活中蒐集經驗的寶盒••• 詳全文
- 神秘的隱喻與莊嚴的寧靜──葉子奇的繪畫語彙 / 張金催 (Feb. 16, 2006)
在充滿了神秘的隱喻與寧靜的莊嚴世界。在生命與死亡之間，我們聽到了美的回聲，每一個觀者也都在那時空停格的一瞬間，找到了自己的歷史與紀念。 詳全文
- 「詩意暗箱」 / 張光琪 (Aug 17, 2005)
••••在繪畫暗箱的揭隱過程中，屬於「個人」的回憶、經驗，
自我嘲諷著斷裂、隱沒進更黑暗、非邏輯且詩意的暗箱底層。 詳全文
- 「遺失的聖所」/ 譚力新 (Aug 18, 2005)
「聖所」在作品中所指涉的不僅是傳統的儀式場所。它們可以是介於自然和人造世界的諸多事物，甚至是具有象徵意味的「災變廢墟」。 ••••詳全文
- 『移情』•二十一世紀繪畫之道 / 李建中 (May 3, 2005)
何謂移情？就是人把感情移到物上，也稱感情投射(Projection)它是主體的情，客體的物，融合為一，使無生命無感情者，有了生命有了感情，事物成了人的某種情緒和性格的表徵。人以生命論為宇宙本體，此種觀念也是萬物有靈﹝情﹞論 ••••詳全文
- 李建中的藝術人生 / 許忠英 (May 4, 2005)
李建中以藝術銓釋人生，有得意、有掌聲、有失落、有疏離、有滄桑、有瀟灑 •••••••唯一不變的是不斷釋出光與熱，常使我心中充滿溫馨的感動。生有涯，藝術卻千秋，願與大家共享 。 詳全文
- 畫壇隕星李老十 / 程應鑄 (Aug 27, 2004)
烏呼﹗英才夭逝﹐古多有之﹐而老十處三十有九之華年﹐竟勇于墜樓而舍生﹐ 其為何﹖為憤世嫉俗而逝﹖為悲天憫人而亡﹖為失望﹖為厭世﹖為涅槃﹖為用生命 擊驚鐘﹖為以熱血造浪漫﹖總而言之﹐其逝也﹐如李叔同處 爐火純青之藝術顛峰而 入山修佛﹐遺下曠古難解之謎﹗其生命之壯舉﹐如畫歟﹖如詩歟﹖如歌歟﹖
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- 從人間詞話說起－－代後記 / 楊平 (Aug 24, 2004)
依據「物質不滅定律」，宇宙中的「能」基本是不變的。這也是熱力學上的「第一定律」。能雖不變，形態卻會變：人類在宇宙的行輩雖低，透過非比尋常的創造力，畢竟一點一點成就了可觀的「地球文明」，同時，也加速了生態在轉換過程中的消耗，因而帶來了「熱之死亡」－－ ••••詳全文
- 十四行詩，音步格式，新詩腳鐐，楊平創作及其他 / Daniel (Aug 19, 2004)
從胡適先生的<八事>到今天，一晃87年過去。白話詩應當說有足夠的實踐積累讓智者構建一套形式理論。可是從實踐來又到實踐中去的詩人兼詩評家，新世紀的聞一多式又在哪裡呢。如果說新詩的發展已經到催生新詩形式一代宗師的時候了。我們能夠期望楊平先生嗎，或者，楊平先生能夠以此為己任嗎，為了那迷人的永遠的圖騰。
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- 在世界邊緣的獨唱 / 龍彼德
－－楊平詩集〈我孤伶的站在世界邊緣〉新版序
(Aug 12, 2004)
寫作，在其巔峰狀態時，是一種孤獨的生涯。作家的組織，雖可以減輕一些孤獨感，但我很懷疑這對作家的提高是否有好處。當作家擺脫了他的孤獨，他的聲名日甚，但他的作品也隨之衰落。因為作家總是在孤獨中工作，而且如果他是一名稱職的作家的話，他會每天面對永恆的或是缺之永恆的事物••••詳全文
- 回到中國詩的原鄉 - 楊平「新古典」創作試驗的聯想 / 啞弦 (Aug
11, 2004)
尚古或復古：以理性主義作為美學立論的核心，認為文學藝術的美必須來自理性、符合理性，無論是作品的內容或形式，一定得通過嚴謹穩定的法則，才能體現理性的光輝。
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- 【堅持，意味著一切】 / 楊平 (July 20, 2004)
是的，只要這個世界還有一個人看詩，詩，就一定有存在價值。 只要還有一個人寫，詩人，這行業就不會消失！ 我確定不疑的深信著••••詳全文
- 《告別夢魘的出遊》－－楊平「永遠的圖騰」序評 / 海 上 (Aug
7, 2004)
人的精氣是有限的，早洩過後必然會內虛，折騰過後只有疲憊，詩壇上倒下了殘障的英雄。我慶幸自己從來不知道有個詩壇，也沒當上詩人，只是寫了幾十年詩。我原來沒有想過詩是這樣被世人玩弄、糟踐、貶棄的。這是天意••••詳全文
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